部落格

據佛經所說：阿難尊者在林中坐禪時，看見一個餓鬼，形容枯瘦，面貌醜惡，喉細如針，臉上噴火。

他對阿難說：“我生前慳吝，貪不知足，死后墮入 餓鬼道中，變成了這般模樣。

飲食到口，則化為火炭，故長年受餓。

但你在三天之后，”也會墮入餓鬼道，變成我這樣。

”阿難聽后大驚，便急忙到佛前哀求救度。

佛說：“你若能給眾多的餓鬼施以飲食，並供養三寶，不但不會受墮，而且能延年益壽，遇事吉祥。

”阿難請問施食之法，佛為他說《焰口經》。

教他以密咒施食，從此以后，施放焰口，餓鬼都得 到超度。
由此內容可知，施食之法乃緣自於《救拔燄口餓鬼陀羅尼經》裡，阿難遇餓鬼告知：「卻後三日汝命將盡，即便生此餓鬼中。」阿難心生恐怖，疾至佛所，請佛教示，佛陀即為阿難開示此一施食法門。

在唐‧不空大師所譯之《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》中，對於施食的因緣與方法皆有詳細的記載。

又，自五代及宋以降，施食在佛教中可說是普遍的行門之一，因此宗鑑大師才會在《釋門正統》提到，此施食法「今緇素通行」。既是普遍流行之法，從各家各宗所呈現出來的觀行也就融合了各家修行的特色。

遵式大師對施食法的實踐即融合了天臺教觀思想於其中。
由於陀羅尼呪即是不思議法，具足無量威德妙力，故透過行者持呪之呪力能與摶食之色味法性相應，並以此加持之力令鬼神見食無量，故遵式大師又提到，「咒食」之意即是法食，因法隨食而入，如人服用良藥能治病療傷，若餓鬼食之，則能捨三途惡報。 

從遵式大師所作之施食法來看，施食能否廣利一切餓鬼眾生，乃決定於行者持誦陀羅尼咒之專注與觀想的得力與否，此與不空大師所譯之《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》的施食行法次第雖有不同，但就理上而言，一切萬法本由心造，不離於心， 另外，從佛法的根柢來看，施食行門亦是

行者悲智願行的實踐，如在《大寶積經》云： 善男子！行方便菩薩以一摶食給施一切眾生，何以故？

行方便菩薩以一摶食施與，下至畜生，願求一切智，以是菩薩與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

以是二因緣攝取一切眾生，所謂求一切智心及願方便。
在 行施食法間，行者必需持誦真言並配合己身之觀想，才能使有限之飲食幻現成無量無邊，普施一切眾生。

因此，透過施食行門的實踐，一方面能培養行者對法的緣起 無自性之認知；另一方面也是自利利人的菩薩行，因眾生皆有佛性，亦具足一切智，只是因緣果報差別，各在六道中受生輪迴，是以，行者所修之施食法，不僅只是拔眾生之苦，助其出離苦道，因在利益眾生的同時，無形中也不斷增長己身之悲智，實踐自利利人的菩薩願行。