部落格

很多沒有學過佛法的人都會懷疑往生的真實性。

他們不知道佛法不是空談，而是實證的。

一般神權宗教反落空論。

例如死後升天，全無佐證

反見一生侍奉神的人`,在臨終時痛苦萬般

與祈望受神恩待的絕不相應。

念佛往生淨土，命未終時，或先三、四月，或二、三十天或一、二星期，乃至 一兩 天不等，視念佛功力而定，已有吉祥瑞應，歸納起來有以下各種預兆：

1、心不顛倒（不再受眼前境物影響而起情念）。

2、預知時至（預先知道何月何日何時壽終往生）。

3、淨念不失（不再有染雜的意念，堅決往生，不再依戀人間）。

4、洗漱更衣（自己潔淨和更換衣服）。

5、自能念佛（出聲念或默念）。

6、端坐合掌（時限到便端正坐著合掌）。

7、異香滿室（香氣不平常，亦不知何來）。

8、光明照身（室外有光輝射在身上）。

9、天樂鳴空（戶外空中有仙樂飄飄）

10、說偈勵眾（即使沒有讀過書的人也會留幾句偈語以勉勵後人念佛）。

以上十條吉瑞象徵有時並不是每條都全見於一人身上的，只要有一兩樣即可往生西方，尤其是第二條。

念多則品位愈高，這是修行功德的感應，是十分合理的。

外道不明白因何淨土蓮生分九品，以為這是一種分階級，或不公平或苦的結果。

他們不知佛法是自修自證之法，不同「神賜」的理論。

舉個例子來說明此點，進學校讀書考試，全仗自已功夫，

學問必須勤學始得，考試也要真功夫才能合格。

分數升級不是由老師賜予，實是視乎自己的學習程度而定。

勤學者升級容易，疏懶者留級自然，

甚或被斥退學也與人無尤，也不得說學校不公。

但是留級者或退學者能發奮精進，亦可以有成功之學業。

這個例子說明阿彌陀淨土雖容納任何願意往生的人，但是各人修行功德必然參差不齊的，故有九品之別，但每品人皆可用心精進，以求上品的，甚至成佛，亦是可能。

四、其他臨終時的徵兆

佛法是實在的法門，不尚空談。生死既是重大問題，所以臨終的去向也說得十分清楚。這些情形，在醫院任職的人或親見過臨終親友的人都會知道的。

反觀世上宗教，多只給人一個「天堂」的希望，對於實在的問題，全無合理解釋，對於臨終各事更不知情。對於臨終痛苦，只委諸「神的試驗」了事。所以希望諸神教信者注意，當身臨死苦時，呼神不應，便得自救了。又或如見平日虔誠奉神的親友，忽得痛苦的死亡，則必須教以自救法，以免他受長劫痛苦，則度人者的功德無可限量。

人將命終，兩種習氣—生者順習死者逆習，兩相交湧，一生善惡現在眼前。善業強感應善道（天、人、阿修羅（凶神）），惡業強則感應惡道（畜生、餓鬼、地獄）。這全是因果感應，無傍者判決，各界天神，雖欲加援手，亦奈何不得。業由自作，報將自受。於是時病人乃有種種徵兆，顯示其感應之方所。一般來說，感應善道的下身先冷，感應惡道的則上身先冷才死亡。

偈曰：「善業下先冷，惡業上先冷，心留暖最久，餘暖次第捨，出世頂後冷，天面人臍上，餓鬼小腹邊，傍生膝獄腳。」由此可測知面部最後冷的升天，心窩最後冷的再為人，小腹旁邊最後冷的墮為餓鬼，膝蓋最後冷的落畜道，而腳部最後冷便下地獄。至於超出世間，不再受輪的全身冷卻頭頂仍然溫暖。

甲、感應地獄的在四大分解時會有下列徵兆：

1、惡目瞻視諸親眷屬，雖是配偶，亦如是相向。

2、舉手摸索虛空。

3、雖然有人教以善法，不聽不隨。

4、悲哭流淚。

5、大小便自利，失去控制。

6、閉目不開。

7、常覆頭面。

8、側臥飲噉。

9、身口穢臭。

10、腳膝戰掉。

11、鼻樑欹側。

12、左眼跳動。

13、雙目變赤。

14、仆面而臥。

15、踡身左脅著地而臥。

乙、感應餓鬼的有八種徵兆。

1、好舐其唇。

2、身熱如火。

3、常患飢渴，好說飲食。

4、張目不合。

5、兩目乾枯。

6、沒有小便，大便遺漏。

7、右膝先冷。

8、右手常常握拳，此為慳吝之表現。

丙、感應畜道的有五種徵兆：

1、愛戀妻子丈夫，貪視不捨。

2、踡曲手指和足趾。

3、遍體流汗。

4、出聲沙澀。

5、口中咀味。

丁、感應人道的有十種徵兆：

1、臨終能起善念，例如福德心歡喜心，無憂心等。

2、身無痛苦。

3、少說話，一心憶念父母。

4、於配偶作憐憫心，但無嘆無愛，常常喜歡聽親人姓名。

5、能清楚辨別善惡，心不錯亂。

6、其心正直，不諂不誑。

7、知親屬家眷善護念之。

8、見親屬對事之管理，常加讚歎。

9、囑咐家事，示藏財寶。

10、能起淨信心，願意皈依三寶。

戊、感應天道的亦有十種徵兆：

1、起憐憫之心。

2、生善良意。

3、起歡喜心。

4、正念現前。

5、身無臭穢。

6、鼻無欹側。

7、心無恚怒。

8、不戀家財親眷。

9、眼色清淨。

10、仰面含笑，想念天神來迎接。