部落格

佛經中神通不敵業力的故事■ 李宜紋

其實人們所謂的三世因果，與佛教業力息息相關，人帶著業力而生死流

轉，⋯⋯命運隨著所造的業因而有所變化。

雖然佛教強調以積極的態度改變命運，但前提是隨順因緣、相信因果，在

業果尚未成熟前，仍有努力、轉變的空間，一旦因緣聚合，該在現世發生

的業果。仍然會成熟現前，就像種下種子，若陽光、空氣、水、氣候等條

件不足，則種子仍會藏於土壤中，等到條件齊全就會發芽茁壯，絕對不可

能憑空消失。

在現代社會中，可能有人透過算命等方法得知即將到來的厄運，於過改

運、移風水等方式避禍，然而如同聖嚴法師在電視節目大法鼓中提到，

「大部分命理師幫人改運時，一定會勸請改運者要多做好事、與人為樂，

一方面希望改運者自己改變命運，一方面利用法術給予協助；但是法術跟

神通類似，只能幫一時而不能絕對。」由此可知，改運就像將種子冷藏冬

眠，未來一定有發芽的一天，過去世的業力是不能用法術或神通強制改

變，而是透過自身不斷行善、淨化身心來創造命運。

佛經中，強制改變命運的方法就是指透過神通力來轉化，擁有神通即能擁

有許多不可思議的能力，包括憶起自己無數前世的過往、瞭解他人的心念

等能力，神通也有等級之分，禪定工夫越好、修行越深入的人，可以運用

的神通也更多更廣，如佛陀可以清楚過去、未來因果。

因此，一些修行者以為可以運用神通力，想改變宿世的業果，可是從許多

佛經中的故事，人們可以知曉，透過神通力想要扭轉業力，是徒勞無功

的，神通力還是有其限制，無法敵過宿世業力的造作。

神通不能挽救自己業力

佛經中神通不敵業力的故事中，以佛弟子中神足第一的目犍連事蹟，以及

佛陀的親族釋迦族被滅族的過程最為人所知。

經中記載，有一天，目犍連和舍利弗兩人一前一後前往城中乞食，中途遇

到挑釁的外道，舍利弗警覺地以巧妙回答避開挑釁，但是隨後而來的目犍

連沒有留意外道的居心，因此，他的回答得罪外道，更被用木棍圍打，把

他打得遍體鱗傷、奄奄一息。

舍利弗久等不見目犍連，回頭尋找時，只見其傷痕累累臥倒在地上，忍不

住責問目犍連：「你明知那些外道故意找麻煩，為何不避開呢？」

他說：「那是我宿業成熟現前的緣故，我當時根本不知對方心意。」

舍利弗又問：「你怎麼不用神通力飛身避開呢？」

目犍連回答：「當時業力現前，我被業力所控制，連一個『神』字都沒想

到，更何況是發動神通力呢？你當知道業力最大啊！」

舍利弗把目犍連抱回精舍時，過幾天他就涅槃了。

神力不能拯救他人命運~而《增一阿含經》卷二十六記載，當琉璃王要消

滅佛陀的親族釋迦族時，佛陀曾兩次坐在一棵枯樹下靜待軍隊經過，琉璃

王瞭解佛陀端坐樹下的心意，出於對佛陀的尊敬，而兩度撤兵回國。

但是當琉璃王第三次出兵時，佛陀心裡明白，他不可能一直阻止琉璃王，

他已無力挽回釋迦族的厄運。

此時目犍連得知琉璃王三度出兵的消息，趕緊告知佛陀：「世尊啊！我可

以用神通力提起琉璃王和軍隊，把他們丟到他方世界去。」

佛陀反問他：「你有能力將釋迦族的宿業放在其他世界嗎？」

目犍連表示自己沒有這種能力，於是佛陀要求他不要輕舉妄為；然而他不

死心，再三要求使用神通力解救釋迦族，佛陀對他說：「目犍連！回去

吧！釋迦族的宿業已成熟，現在已到了要受報的時刻，不是任何人的神通

力可以挽回。」最後，琉璃王滅了釋迦族。

從這兩則故事可以清楚看出，就算擁有再高深的神通力，仍然無法挽救自

己或他人已成熟的業果，唯有坦然接受業報，而不再施展神通力逃避。

但是，佛法並非要人消極地接受現況，聖嚴法師在《歡喜看生死》

一書中指出，人的生命基礎、一生的過程，雖然大致在出生時已經決定，

但人的未來仍掌握在自己手中，可以經由努力加以改造。現在我們的所作

所為形成的業，將影響未來的果報，所以要警惕自己的言行。

佛法強調在相信因果、瞭解業力的情形下，人們可以安然面對當下，處

理之後，就接受、放下，而不是冀望外力、神通力等等。

聖嚴法師在同書中也指出，所謂的命，就是每個人來到這個世界上，都是

帶有「使命」，一生就是要去實現這個使命。

因此我們雖不能改變已經種下的業，卻可以改變過程中的結果，每播下一

粒新的生命種子，將來便會有新的、好的果。